【作品介绍】只可自怡悦，这首诗描写的是初春的景致，池塘里的水，冰雪还没有完全融化，池塘已经开始(...)《文与可画筼筜谷偃竹记》不过是一篇绘画题记，却写出了文同高明的画论、高超的画技和高尚的画品，写出了作者自己与文同的友谊之深，情感之厚；文章看去好像随笔挥写，却是形散神凝，“常行于所当行，常止于所不可不(...)邪没正拥
【作品介绍】他是有钱的财主，他怕当差，假妆穷哩。我两个少你的钱钞，都对付在他身上，你则问他要，不干我两个事，我家去也。我算一算帐，少下我茶钱五钱，洒钱三两，饭钱一两二钱，打发唱的耿妙莲五两，打双陆输的银八钱，共该十两五钱。哥，你算甚么帐？你推不知道。恰才柳隆卿、胡子传把那远年近日欠下我的银，都对付在你身上。你还我银子来！帐在这里。哥阿！我扬州奴有钱呵，肯妆做叫化的？你说你穷，他说你怕当差，假妆着哩。原来他两个把远年近日少欠人家钱钞的帐，都对付在我身上，着我赔还。哥阿，且休看我吃的，你则看我穿的，我那得一个钱来？我宁可与你家担水运浆，扫田刮地，做个佣工，准还你罢。苦恼！苦恼！你当初也是做人的来，你也曾照顾我来，我(...)全词从听角看柳写起，渐入虚拟的情景，从今朝到明朝，从眼中之春到心中之秋，其惆怅情怀已然愈益深浓。然而还不仅此。前人曾道“自古逢(...)⑸邯郸道：比喻求取功名之道路，亦指仕途。只因我轻易下山，惹起这番勾当，倒惹那山灵见(...)
【作品介绍】某乃夏侯惇是也。领十万人马，亲为大帅，与刘、关、张交战。大小三军，摆开阵势。尘土起处，刘关张人马敢待来也。某乃赵云是也。奉军师将令，着我与夏侯惇相持厮杀，则要输，不要赢；输了是我功，赢了是我罪。前面尘土起处，敢是曹兵来也。大小三军，摆开阵势。来者何人？你来者何人？某乃赵云，是你爹爹。哎，风大不听见，再高着些。某乃赵云，是你爹爹。哎，风大不听见，再高着些。某乃赵云。是你爹爹。哎！应的美。元帅，这个唤做骂阵，骂的恼了就厮杀。他说是你爹爹，你可再大着些压伏他。我知道，晓的是骂阵。咱如今口强，便挣一半，我说大着降着他。我行不改名，坐不改姓，曹丞相手下大将夏侯惇。元帅大着些。我知道，夏侯惇，我是你家重孙累孙。元帅，你怎么与他做重孙累孙，倒越小了？我不着你这几个弟子孩儿，也送不了我。一了说做小做小，天下着了。两家交马处，他若是一枪刺下我马来，恰待要杀。他看一看，他道：是我家重孙哩。他也杀了。兀那赵云，你领多少人马，与我厮杀来？我领着十万人马，与你交战。你且住者，我拣兵书看一看。他兵十万，我兵十万。兀那赵云，我不与你厮杀。你怎生不与我厮杀？你的是十万。孙武子兵书曰：你兵是十万，我兵是十万，遇敌兵而不战；你强我弱，不与你厮杀。兀那夏侯惇，我这里十万人马，退了五万，则用五万，战你那十万人马。我兵十万，你兵五万。你退了五万，肯退了那好兵？都是囊的懦的老的小的瘸的跛的，则留下精壮的。孙武子兵书：挑兵而不战。我十万兵都不要，则我一人一骑，与你交战。等我再看。我兵十万，他则是一人，越发不战了。怎生又不战？一人舍命，万夫难当。操鼓来。花腔边鼓擂，杂彩绣旗摇。三军齐呐喊，二骑马相交。看了这厮的武艺，则是如此。我虚搠一枪，佯输诈败，望博望城中走、走、走。这厮走了也。他来如狼似虎，去后似犬如猫。有你走处，有我赶处。饶你走到焰魔天，随后驾云须赶上。不问那里赶将去。某乃赵云，佯输诈败。来到这博望城中。三军望城中南门入，(...)这首诗的思想内容：《关山月》这首诗虽然既写了统治集团，又写了将士、遗民，但是从头到尾贯穿着一条线索——南宋王朝下诏和戎，这是诗的第一句指明了的。正是因为下诏和戎，将军才不战空临边，战士才不得趁年轻力壮上阵杀敌，遗民才不得从外族统治的水深火热之中解放出来。诗人的思想倾向是非常鲜明的，这就是诗中所表现的对南宋集团妥协投降政策的谴责，对抗敌爱国的将士和遗民的深切同情，和对侵略者的无比仇恨，正因为表现了这些思想，所以我们才说这首《关山月》集中体现了陆游爱国诗歌的进步内容和精神实质。陆游诗歌爱国主义精神还常常表现为他壮志未酬的愤懑。在《关山月》这首诗中(...)首句“清明”后缀以“时节”二字，即将寒食包括在内。在此时节“出郊原”春游，是宋时风俗，如邵雍《春游》诗即有句云：“人间佳节唯寒食。”此诗的体式许多人认为很像一首小词，具有明显的音乐特性。赵翼的《陔余丛考》卷二十三云：“三五七言诗起于李太白：‘秋风清，秋月明。……’此其滥觞也。刘长卿《送陆澧》诗云：‘新安路，人来去。早潮复晚潮,明日知何处？潮水无情亦解归，自怜长在新安住。’宋寇莱公《江南春》诗云：‘波渺渺，柳依依。孤林芳草远，斜日沓花飞。江南春尽离肠断，苹满汀洲人未归。’……”指出了它和“江南春”词牌的渊源关系。南宋邓深曾依此调式填写词作，名为“秋风清”。清人还把李白这首诗当作是一首创调词而收入《钦(...)
【作品介绍】佳人学得平阳曲。纤纤玉(...)由来尤物不在大，能荡君心则为害。选自《战国策·魏策四》（上海古籍出版社1978年版），标题是后人加上。唐雎（jū），也作唐且，人名。不辱使命，意思是完成了出使的任务。辱，辱没、辜负。秦王：即秦始皇帝嬴政，当时他还没有称皇帝。使：派遣，派出。谓：对...说。许：恩，(...)首章写那位遭受迫害斥逐的贤臣，他头戴素冠，身体瘦瘠赢弱，忧心忡忡，由外在形貌而及内心活动，将人物形象逐渐展现出来，颇有屈子行吟泽畔，“形容枯槁，颜色憔悴”的意味，带有浓厚的悲剧气氛。第二、三两章，首句仍写“棘人”服饰，前章“素冠”与此“素衣”、“素韠”由上而下地描绘出“棘人”全身服饰，“素”字使人想见贤臣清白高洁的形象。第二句“我心伤悲”云云，直抒诗人情愫。第三句“同归”、“如一”云云，表明诗人的意愿，思想情感较之“伤悲”、“蕴结”又进了一层。全诗人物形象鲜明，诗人情感深厚，每句均以语气词“兮”字(...)
【作品介绍】云褰翠幕。满天星碎珠迸索。孤蟾阑外，照我看看过转角。未知从今去，当复如此不？楚台魂断晓云飞，浮黎路，依约太微间。雪色宝阶千万丈，人间遥作白虹看。幢节度高寒。
【作品介绍】《结袜子》在古乐府中属《杂曲歌辞》。李白此诗是借古题咏历史人物高渐离刺杀秦始皇、专诸刺杀吴王僚之事。 此诗起句“燕南壮士”，指高渐离；“吴门豪”指专诸。这里突出了他们最感人的精神力量：他们是壮士，他们有豪情。这两个词语的搭配，正好使专诸和高渐离的生命重新闪耀着奇异的光彩。这里“燕南”和“吴门”两个方位词也用得恰到好处。专诸刺杀吴王僚在吴王宫中，所以称“吴门”；而高渐离击筑，荆轲和而歌，士皆瞋目，怒(...)说到音韵，元曲有些特点，我不是懂得太细，仅从押韵这方面来说，不看曲有没有固定韵位，应该是没有的，“里”“未”“地”“里”都是有押韵(...)飞鞍叠骑尘碾尘，报书一夕三回至。苏轼的这首《和董传留别》可能不为普通读者所熟知，而其中的“腹有诗书气自华”一句却广为传诵，原因就在于它(...)
【作品介绍】小河沟的水再湍急啊，也冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊，不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？ 小河沟的水再湍急啊，也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？ 小河沟的水再湍急啊，也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊，不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？楼倚霜树外，镜天无一毫。近来云雨忽西东。下面便是正式的邀请了,王维希望裴迪来年春天能够前来 . 他用想像中的大好春光召唤对方，“草木蔓发”以下六个四字句，凝练地描绘出了一片生机勃勃的景色 . 白鲦轻快地在水中游动，白鸥展开那矫健的翅膀掠空飞翔，野雉在麦陇中鸣叫，草木染绿了春山，露水滋润了堤岸 . 这一切与前面岁末景色的淡雅清冷恰成鲜明的对照 . 作者不但在寒冬夜色中保留着浓厚的游兴，还能敏锐地预感到春天不久就要降临，他已开始品味到未来的深趣，这说明山中人王维正是那种“天机清妙者”，即对自然风光有浓厚的兴趣，对佳山丽水具有极强领悟能力的人 . 他既能发现岁末寒冬之夜朦胧可见、清晰可闻的景物，又能凭自己的经验想像出来年春光的优美动人 . 人们说王维“诗中有画”，其实王维文中也是有画的 (...)
【作品介绍】佳人学得平阳曲。纤纤玉(...)摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。永夜角声悲自语，中天月色好谁看。所谓寄托，即托词中少妇的怀人之情寄作者本人的爱君之意。这在宋词中也是很常见的。据周必大撰《范公成大神道碑》记载，成大于淳熙三年（1176）春在四川(...)
【作品介绍】姻事未和谐，媒婆去不见回来。教人望眼悬悬待。玉音已降，冰人已遣，汗简何乖。六宫嫔嫱罗绮。奉圣德、坤宁俱备。箫韶动钧奏，花似锦，广筵启。同祝宴赏处，从教月明风细。亿载享温清，长生久视。吴江指滨临太湖东岸的吴江县。这首词主要写作者乘船漂泊在途中倦懒思归之心情。蠲（juān）：除去，免除。
【作品介绍】传说在北国寒门这个地方，住着一条烛龙，它以目光为日月，张目就是白昼而闭目就是黑夜。这里连日月之光都照不到啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。燕山的雪花其大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。在这冰天雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。她倚着大门，凝望着来往的行人，盼望着她丈夫(...)，蒲稗相因依颜斶回答说：“不对。我听说上古大禹之时，诸侯国有上万个。什么原因呢？（他们治国）贤能的原因，是得力于重用士人。到了商汤 时代，诸侯（尚存）三千。到了现在，面向南方称王的，才二十四位（诸侯）。由此看来，（难道）不是（由于）政策的得失（造成的）吗？因此《易传》不是说吗：‘国君在统治地位，（却）没有那种实际的（才德），喜欢（追求）那种虚名的（人），必然用傲慢奢侈（的举动）行事。傲慢奢侈，那么灾祸就会随之而来。因此君主不以多次向别人请教为羞耻，不以向地位低微的人学习为愧疚。以此成就他的道德，在后世扬名立功的，尧、舜、禹、汤、周文王（都）是这样的人。（若能）向上看清事物的本源，向下通晓事物的流变，至圣者懂得（该）学些什么，（那还会）有什么不吉祥的事情呢？老子说：‘虽然贵，一定以贱为根本；虽然高，一定以下为基础。因此诸侯君主自称为孤、寡，这大概是（因为他们懂得）贱一定是（贵的）根本（的道理）吧。’（他们）并不是那种孤寡的人，（孤寡是指）生活困窘、地位卑微，诸侯君主（却）用（这些称呼）自称，难道不是（谦居于）别人之下，把士人看得很尊贵（的做法）吗？尧传位给舜，舜传位给禹，周成王任用周公旦 ，世世(...)一心离故里，只影欲朝天。半途遭难，岂期贫女又留连。长记彩衣堂上，临别双亲嘱付，细想是(...)